第247章 意识形态[2/2页]

天才一秒记住本站地址：[妙书阁]https://m.miaoshuge.net最快更新！无广告！

    ，当时世界已全球一体，各国联系紧密。

    nbsp主流意识形态是国家的“灵魂工程”，影响着国家的政治稳定、文化传承、社会和谐和国际竞争。

    nbsp若一个国家或政权的主流意识形态不稳固，即便武力强大，最终也会被内部击破。

    nbsp如后世那个牢不可破的联盟，武力和科技都属于顶级，最后仍成了西方的“大餐”。

    nbsp萧云骧穿越的时代，西方操弄“颜色革命”颠覆他国政权屡见不鲜。

    nbsp除了那些政权经济出问题，国民被西方意识形态洗脑也是重要原因。

    nbsp当时中国传统儒家思想已不适应时代发展。萧云骧要构建新的主流意识形态，就得从当下着手。

    nbsp在他的有生之年，通过教育和熏陶让辩证唯物Z义思想在国民心中扎根。

    nbsp如此，即便他离世，国家和民族也有强大的思想内核。

    nbsp他当前与天国和清廷竞争，不仅是军事经济的竞争，也是意识形态竞争。

    nbsp天国建立一神教的操作，与中国传统严重不匹配，倒是好处理。

    nbsp即便萧云骧不穿越，它迟早也会被清廷的皇权，和传统士大夫势力联合剿杀。

    nbsp而清廷的理学思想，是从儒家派生演化而来，并非萧云骧在报纸上发几篇文章就能解决的。

    nbsp需要更严谨、适用中国社会、逻辑严密的思想体系替代。

    nbsp而唯物Z义在中国，原本就有深厚的土壤。

    nbsp太极图的内核与辩证唯物Z义三大规律（对立统一、量变质变、否定之否定）高度契合；

    nbsp中国传统典故、语言中充满辩证唯物Z义的光辉，如“塞翁失马，焉知非福”“物极必反，否极泰来”，寓言故事“刻舟求剑”“揠苗助长”等；

    本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

    nbsp中国历朝历代不乏有朴素辩证唯物思想的思想家、政治家。

    nbsp如《易经》的阴阳对立统一，老子的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，《庄子》的“方生方死，方死方生”；

    nbsp张载的“太虚即气”，王充的“天道自然”，范缜的“形存则神存，形谢则神灭”，王安石的“耦之中又有耦”，王夫之的“静即含动，动不舍静”等等。

    nbsp只是中国古代哲学的辩证唯物思想，虽具自发性与朴素性，却未形成系统的、逻辑严密的理论，但也为马圣Z义中国化提供了丰厚文化土壤。

    nbsp萧云骧先引进唯物Z义思潮，待马圣巨着完成后再引进中国，就能让辩证唯物Z义在中国扎根，将满清的理学打得落花流水。

    nbsp

    nbsp（注：又要写这类颇为晦涩、理论性强，且吃力不讨好的章节了。

    nbsp但是没办法，就像之前剖析太平天国的一神教思想，需要有专门的Z教章节一样。

    nbsp对于清廷理学，若没有针对性的思想理论体系阐述，总归显得敷衍。

    nbsp这类理论分析与意识形态构建的内容，正是许多网文极力回避、吃力不讨好的部分。

    nbsp大家暂且看看，下一章就回归故事。若给您带来不好的体验，乌鸦在此致歉。

    nbsp另外，以后每日更新时间改为晚上九点半，定时定点，以免耽误大家时间。）

    喜欢。

第247章 意识形态[2/2页]

『加入书签，方便阅读』