第381章 PUA[2/2页]

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    nbsp萧云骧的观点，往往天马行空，却直指核心；

    nbsp而马瑞庭则以他丰富的地方治理经验，以及对辉人与辉J的深刻理解，将萧云骧的理念，落实为一条条可具体执行的政策。

    nbsp聊到兴奋处，两人索性拿来纸笔，在桌上写写划划起来。

    nbsp窗外，秋寒料峭，枯叶打着旋儿掠过窗前。

    nbsp赵烈文推门而入，见房中两人聊得投入，便不打扰，只是将空掉的热水壶提起，出门去水房续水。

    nbsp萧云骧端起茶杯，轻轻吹了口气，茶水微微晃动，映出他眼中闪烁的光。

    nbsp“子安，你信J吗？”他忽然笑着问。

    nbsp马瑞庭一怔，随即坦然答道：

    nbsp“回大王，信，也不信。”

    nbsp萧云骧来了兴趣，示意他继续。

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    nbsp“我信的是J义中劝人向善、救贫济困、不枉杀人、守信用、敬父母、爱子女等理念。”

    nbsp他眨眨眼，面无愧色地说道：“但对每日礼拜五次、饮食禁忌等，我是敬而远之。”

    nbsp萧云骧笑出声：“你这说法，颇有‘酒肉穿肠过，佛主心中留的意味？”

    nbsp马瑞庭也笑了，反问萧云骧：

    nbsp“大王，你信儒教吗？”

    nbsp萧云骧直截了当：“我不信。”

    nbsp马瑞庭看着他：“孔圣所强调的‘仁爱、谦逊、有教无类等理念，我看大王倒是贯彻得挺彻底。”

    nbsp萧云骧默然片刻，继而放声大笑，笑声震得小屋嗡嗡作响，惊起窗外一群麻雀，叽叽喳喳地飞上屋顶。

    nbsp马瑞庭也笑了，点出他问话的目的：

    nbsp“大王，千百年的浸润，这些理念早已深植我们其中，不是一句信或不信就能改变的。”

    nbsp见萧云骧连连点头，他又继续说道：

    nbsp“至于外在的规范，不过是细枝末节，无关紧要。”

    nbsp“就如大王如今，不会还认为‘八佾舞于庭是什么僭越行为了吧？”

    nbsp萧云骧抚手叫好：

    nbsp“子安，你这话，说到我心里去了。”

    nbsp马瑞庭继续说道：

    nbsp“同样道理，大王。就拿吃猪肉这一条来说。当年默圣创J时，沙漠地带猪少，并非主要肉食来源，加之圈养环境下易带病菌，故而定为禁忌。”

    nbsp“同样，当时默圣定下不吃死物、不食血液等，只是出于卫生考虑。”

    nbsp“且不止沙漠之民，便是当时的中原地带，猪肉也不是上层人物首选的肉食。”

    nbsp“但如今时过境迁，若仍死守千年前的规矩，就成了固守陈规、不识变通了。”

    nbsp萧云骧点头：“我记得北宋以前，阉猪技术和炒菜尚未成熟，猪肉有一股腥味，难以去除。”

    nbsp马瑞庭颇为认可地点头：

    nbsp“大王真是博闻广记。北宋时期，宫廷年耗羊肉四十多万斤，猪肉却只有数千斤，且多用于祭祀。”

    nbsp“待到南宋，随着阉猪技术及炒菜的推广，猪肉已无腥味问题，且因好养、出肉率高、繁殖快，成了大众的选择。”

    nbsp“比如明孝宗年间，光禄寺年耗猪达一万八千九百头，羊却只有一万余头，可见猪肉已成主流。”

    nbsp萧云骧听罢，笑着点头：“看来你研究得挺深。”

    nbsp“自小研读经典，时间久了，自会产生疑问。”

    nbsp马瑞庭叹息：“后来又在多地任职，曾随徐师在闽省与洋人、洋J派多有接触。”

    nbsp“见得多，思考得多，才明白许多规矩的初衷，其实极为简单，只是后人将其神化，奉为不可逾越的铁律。”

    nbsp萧云骧听后，想起一事，忍不住笑道：

    nbsp“在印度也有个J会，因为牛是主要劳力，统治者怕民间私自屠宰，便干脆在J义中将牛奉为神明坐骑，让百姓敬畏崇拜。”

    nbsp“结果导致在彼国，牛命比人命还金贵，也算一奇。”

    nbsp说到这，他心中又是一番感慨：

    nbsp后世职场里，有一段时间流行反PUA，岂不知J会才是PUA的祖宗，直接PUA了人类几千年。

    nbsp能把亿万人PUA得倾家荡产、为之赴死，这是何等深厚的功力。

    nbsp相比之下，职场中领导画个大饼的手段，算个屁啊。

    喜欢。

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