第216章 余谓此凶悖之魄聚为妖厉[1/2页]

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    虽然根据气息推测后，徐行隐隐知道这个牛头人身雕像的作用。

    nbsp不过他还是有些惊奇于就这么一块普通的木头。

    nbsp居然真的能汇聚如此多的负面能量？

    nbsp当然，以中医的理论来看。

    nbsp所谓阴邪，无非就是寒气而已。

    nbsp汉代张仲景的《伤寒论·太阳病上》中就有记载：

    nbsp“寒，阴邪也。”

    nbsp阴极则邪，阳极则亢。

    nbsp并不是说阴气就是不好的东西，同样阳气过盛一样会影响健康。

    nbsp重点在于如何维持阴阳的平衡。

    nbsp…nbsp…

    nbsp刚刚自己随意催发了点真气，便能压制住这股气息。

    nbsp便已经能说明这玩意儿还是比较害怕阳刚之气的。

    nbsp徐行不由想到清代纪昀的《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》。

    nbsp上面记载着：

    nbsp“余谓此凶悖之魄，聚为妖厉，犹蛇虺虽死，馀毒尚染於草木，不足怪也。凡阴邪之气，遇阳刚之气则消。”

    nbsp呃。

    nbsp是不是妖厉徐行不清楚，毕竟他从来都没有遇到过。

    nbsp不过阅微草堂笔记中说的““犹蛇虺虽死，馀毒尚染於草木”么。

    nbsp所谓蛇虺。

    nbsp就是毒蛇毒虫之类的东西。

    nbsp这些生物本身就喜好阴暗潮湿环境，未尝不能称之为“妖厉”？

    nbsp而且，这“馀毒尚染於草木”。

    nbsp还是有一定的道理的。

    nbsp不然这玩意儿也不会用槐桑作为材料雕刻不是？

    nbsp自古以来都有这么一句话：

    nbsp“头不顶桑脚不踩槐。”

    nbsp徐行倒不觉着是因为槐树桑树本身有什么问题。

    nbsp而是因为它们相对其他树木来说，十分耐寒耐阴。

    nbsp对于干旱和潮湿的适应能力也都十分出色。

    nbsp所以适用于容纳这股阴邪之气…nbsp…

    nbsp同样。

    nbsp关于“五树不入门，松柏梨槐桑”的说法，其实也是一回事。

    nbsp松树、柏树嘛。

    nbsp一直作为茔地植树，被人们所忌讳。

    nbsp而“梨”和槐一样，都是名字谐音惹的祸。

    nbsp古人还是比较讲究这一方面的。

    nbsp要不然作为病毒携带体的蝙蝠，也不会作为一种祥瑞的象征，刻的到处都是了。

    nbsp…nbsp…

    nbsp不过对于“凶悖之魄，聚为妖厉”这种说法。

    nbsp徐行其实还是有些认同的。

    nbsp这就好比阴暗潮湿处滋生细菌、盛产石油处滋生美军…nbsp…

    nbsp如果单单只是阴气汇聚。

    nbsp无外乎就像是哀牢山的原始森林里那些终年不见天日的地方一样呗，瘴气毒气什么的肯定少不了的。

    nbsp毒蛇毒虫什么的，也必然一大堆。

    nbsp但这仅仅是天然形成的“阴邪”。

    nbsp如果是通过修士的手法加以改造呢？！

    nbsp很明显手里这个雕像就是起到这样的效果！

    nbsp甚至都没有很强烈的能量波动，单单依靠其中汇聚的阴邪之气都能拿来害人了。

    nbsp这玩意儿必定不可能扔到深山老林之里发挥作用吧？

    nbsp而人类的聚集地一般来说都属于阳气茂盛的地方。

    nbsp以它为阵眼布置风水局就涉及到了补充的问题。

    nbsp徐行还是有些好奇，这种“阵法”是如何起效的。

    nbsp当然。

    nbsp说阵法是有些抬举了。

    nbsp有可能布置这玩意儿的人都不懂里面的深层次原理。

    nbsp他们只是按部就班的根据前人所传之经验照本宣科。

    nbsp但是这种类似“聚能”的效果。

    nbsp不可谓不高明！

    nbsp徐行突然想到，如果是用真气、甚至压缩真气为

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