第一千八百九十八章珠、文甲、通犀盈于后宫[2/2页]

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    种说法是这是一种身份的象征，它就是完全象征着犀牛角。《周礼注疏》记载道：“犀角，角中之贵。”

    《汉书·西域传》更是记载：“明珠、文甲、通犀盈于后宫。”

    由此可见，自古以来，犀角就是一种宝贵的财富。

    墓中存在犀牛角状的根雕，很有可能就是为了彰显墓主高贵的身份。

    但是有人提出了异议，他们认为这种东西是用来解绳结的。

    因为当时的绳索不结实，马匹拉车，绳索很容易断裂，为了接绳索，结开绳索上的死节，马车车夫就非常需要这个角形器。

    关于这个角形器的用法，还有一种拥有许多支持者的说法，那就是祭祀时的祭品。

    因为角形器和“雅”太像了，《周礼·春官·笙师》记载道：“雅，状如漆?而?m口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，有两组（纽）疏画。”

    这个记载和出土的角形器基本吻合，专家甚至检测出其表面有皮革覆盖过的痕迹，这就使它更加符合“雅”的样子。

    甚至还有人说，墓中还有一件虎座鸟架鼓，它与角形器一同出土，这就暗示了它是一类乐器。

    虽然角形器究竟是做什么用的，至今仍无法确定。

    但是经过专家们难易程度的比对，这件角形器存在的时间，应该比辟邪根雕还要早些年。

    这真是文物“不可貌相”呀，由此可见，这件角形器，才是根雕之祖，天下第一。

    战国之后，就是西汉时期，孔子的后裔，曾利用楷木自然弯曲的形态制作拐杖。

    南北朝时期，已出现了不少利用树根制作的杖头、笔筒、佛柄、抓背、烟斗等实用品和家具。

    其次就是在南齐书中，有齐高祖赠予隐士僧绍竹根“如意”的记载。

    同时出现了一些根制实用品、陈设品和家具。

    隋、唐以后，根雕不仅在民间普遍流传，同时也得到皇室贵族的青睐。

    据《新唐书·李泌传》记载：“泌尝取松?椭σ砸?常??弧??汀??蟮萌缌?握撸?蛞韵椎郏?姆秸?е?！

    说的是唐时邺官李泌，采用天然树根，制作龙形抓背献给皇帝一事。

    韩愈在《题木居士》中有“火透波穿不计春，根如头面干如身。偶然题作木居士，便有无穷求福人”的诗句。

    诗中的“木居士”，就是一件被视作“神佛”形象的根艺作品。

    这肯定是描述了，一件根雕“人物”作品。

    宋元时期根雕作品，在宫廷和民间发展。

    这个时期根的艺术，不仅在宫廷和民间流行发展，同时还出现在石窟、庙宇之中。

    在我国的一些石窟和庙宇内，仍然保存着根雕的佛像。

    而且有些画家也以根雕作品，作为创作的素材。

    《伯牙鼓琴图》中，画的许多摆放就是根雕作品。

    明代，根雕作品更加具有独到的艺术特色。

    清代涌现出一大批根雕艺术家，使根雕创作发展到一个新阶段。

    他们承继了木雕艺术的传统，创作了许多优秀根艺作品。

    至今在神都的故宫、颐和园及大海的豫园中，仍收藏着许多清代的根雕珍品。

    (本章完)

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